Где живет человечность. БЛОГ Алены Лукьянчук, координатора Психологической службы Гуманитарного штаба Рината Ахметова

Выборочная человечность

Совсем недавно, во время военных действий, буквально каждую неделю погибали люди. Многие выражали скорбь, многие не реагировали никак, будто их это не касается.

Как же так? - удивляемся мы. Откуда столько жестокости по отношению друг к другу? Упавший самолет российских авиалиний в очередной раз поднял волну рассуждений, почему множество людей сопереживают, несут свечи и цветы, а другие саркастично пишут посты из серии: «это знак... задумайтесь», и тут же жалеют стареньких бабушек, кошечек.

Бывает ли выборочная человечность? Где она начинается и где заканчивается? Как часто раньше, еще до войны, мы вообще задумывались, что мир шире, чем просто семья каждого из нас? В какой момент мы перестаем сопереживать горю другого человека?

Человечность - очень емкое понятие, которое включает в себя как способность любить другого человека, принимать его, так и способность сопереживать.

Человечность (гуманизм) - очень емкое понятие, которое включает в себя любовь, внимание к человеку, уважение к личности, доброе отношение ко всему живому. Это система установок личности по отношению к живому существу, к отдельному человеку, группе людей, обусловленная нравственными нормами и ценностями, представленная в сознании переживаниями сострадания и сорадования, реализуемая в общении и деятельности в актах содействия, помощи. Обратная сторона человечности - жестокость.

Люди на протяжении многих лет изучали способность сострадать и сопереживать другим.

Человечество существует уже столько лет, а все еще балансирует между сопереживанием и абсолютной неспособностью остановить свою жестокость.

Я все больше думаю, что сопереживание, как зона психики в нормальном своем функционировании, не может быть выборочным…

Эта способность либо развита с самого детства, либо нет. И, безусловно, имеет свои коррективы, такие как степень гуманности всего общества и условия, в которых каждый из нас находится.

Множество различных контекстов влияет на наше поведение.

Выборочной человечность становится, только если душа «пылает». Конечно, что-то нас трогает меньше, что-то больше, но в целом. И только когда мы внутри горим ненавистью к одним и праведной любовью к другим, тогда человечность становится выборочной. В этом случае хорошо было бы понимать, действительно ли те, кого мы так ненавидим, виноваты в наших страданиях и страданиях тех, кого мы любим. Потому что запутаться здесь очень легко.

 

Эксперимент Милгрэма

Десятки социальных экспериментов проводились с обычными людьми в попытках понять, что же происходит, в какой момент сострадание сменяется жестокостью.

Один из самых известных экспериментов социальной психологии - эксперимент Милгрэма.

Эксперимент Милгрэма был впервые описан американским социальным психологом в 1963 году. Его целью было выяснить, сколько страданий могут причинить одни люди другим, причем совершенно невинным людям, при условии, если это является их рабочими обязанностями. Участникам эксперимента сказали, что исследуется влияние боли на память. А участниками были: сам экспериментатор, реальный испытуемый («учитель») и актер, который играл роль другого испытуемого («ученика»). «Ученик» должен был заучивать слова из списка, а «учитель» - проверять его память и в случае ошибки наказывать электрическим разрядом, каждый раз увеличивая его силу.

Если испытуемый сомневался, экспериментатор требовал продолжения эксперимента.

«Пожалуйста, продолжайте»;

«Эксперимент требует, чтобы вы продолжили»;

«Абсолютно необходимо, чтобы вы продолжили»;

«У вас нет другого выбора, вы должны продолжать».

Изначально эксперимент Милгрэма проводился для того, чтобы выяснить, как жители Германии могли принимать участие в уничтожении огромного количества людей во время нацистского террора. Милгрэм отмечал, что под давлением авторитета адекватные взрослые люди способны зайти очень далеко.

В одной серии опытов основного варианта эксперимента 26 испытуемых из 40 вместо того чтобы сжалиться над жертвой, продолжали увеличивать напряжение (до 450 В) до тех пор, пока исследователь не отдавал распоряжение закончить эксперимент. Лишь пятеро испытуемых (12,5 %) остановились на напряжении в 300 В, когда от жертвы появились первые признаки недовольства (стук в стену), и ответы перестали поступать. Еще четверо (10 %) остановились на напряжении 315 В, когда жертва второй раз стучала в стену, не давая ответа. Двое (5 %) отказались продолжать на уровне 330 В, когда от жертвы перестали поступать как ответы, так и стуки. По одному человеку - на трех следующих уровнях (345, 360 и 375 В). Оставшиеся 26 из 40 дошли до конца шкалы.

Если мы на какое-то время задумаемся, то увидим, что на самом деле результаты эксперимента Милгрэма говорят нам, помимо всего прочего, о неспособности человека самостоятельно решать, что ему делать и как себя вести, когда «над ним» стоит кто-то выше по рангу, статусу и т. п.

Проявление этих особенностей человеческой психики, к сожалению, очень часто приводит к плачевным результатам. Чтобы наше общество можно было назвать по-настоящему цивилизованным, люди должны научиться всегда руководствоваться человеческим отношением друг к другу, а также этическими нормами и моральными принципами, которые диктует им их совесть, а не авторитет и власть других людей.

С другой стороны война, как и любой кризис, ужесточает сердце и совесть. Не всем дано постоянно сопереживать, когда вокруг много боли - психика включает анестезию, и мы деревенеем. Именно поэтому работать в гуманитарных миссиях могут не все.

Именно отсюда известный черный юмор врачей, которые, долгие годы, соприкасаясь с болью других людей, убивают в себе способность к эмпатии для того, чтобы просто хорошо делать свою работу.

Но важно помнить, что любой кризис проходит, любая война заканчивается, а жизнь продолжается. И никто из нас не застрахован от подобных событий. Человечность, умение сопереживать чужой боли и становиться на место другого человека объединяет нас во все времена и на всех континентах.

ИСТОЧНИК